没有毛泽东对旧秩序的鞭打和立论，旧习俗势力绝不会分崩离析，旧势力的顽固性绝不比某宗教的极端那样少。毛泽东对旧宗教、旧宗族、旧理论的瓦解起了至关重要的作用。但是，毛泽东的年代，受限于时代之科技发展程度，尚无法探索出有效的理论途径。尽管如此，毛泽东在临终之前特将文化革命作为其一生最重要的事情来看待，换句话说，鉴于云雾般的历史幕后总是让人绝对性地质疑，若毛泽东临终之前没有多番强调业已衰微之文化革命的重要性，若不是毛泽东之言行与新国学之破立有异曲同工之缘，新国学理论也不会认定毛泽东为新国学的先行者、开路人。

不破不立，破者需要超凡的力量和精神，立者需要超凡的智慧和毅力，正因如此，毛泽东才会被普通民众崇拜，毛泽东打破的不单单是旧国学之极端秩序，更是无情压制了旧体制延续千年的官僚利益集团的形成。

至于将毛泽东作为新国学的代表人物，可能会有异议、也可能会有趋炎附势的说法。针对这些，能予以回复的就是，历史的趋势要有能力去明辨，否则一切都是空谈，恰如1949之政权变更，历史走向之趋势，选择的不是苏联主义，而是毛式作风、是毛具有历史变革的潜质和潜能，历史不会无缘无故的选择庸人、没有毛之手法也确实不会有后来的政权上台，也正如历史之选择，毛之入驻确实做到了蒋孙袁之流不可能做到的文化变革，桎梏东亚千年之久的半宗教愚顽势力也正因毛之掌权而归于世俗，仅凭这一点，就远超毛之其他成就和其他时人，否则，你所生活的时代，即便不是印度伊斯兰模式、也去之不远，单单一个台湾、远不如大陆之复杂，看看东南亚的那些国家就清楚了